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關(guān)于絲綢之路錢(qián)幣研究的幾點(diǎn)思考
本報(bào)記者 孟黎
什么是“絲綢之路錢(qián)幣”?“絲綢之路錢(qián)幣”這一稱(chēng)呼是否科學(xué)?其具體內(nèi)涵又包括哪些錢(qián)幣?這在錢(qián)幣學(xué)界存在兩種截然不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn):一種是質(zhì)疑“絲綢之路錢(qián)幣”這一稱(chēng)呼的科學(xué)性,否認(rèn)其存在;另一種則隨意套用“絲綢之路錢(qián)幣”這一名稱(chēng),以至談?wù)搩?nèi)容和絲綢之路毫無(wú)關(guān)系時(shí)也隨意濫用,有泛“絲綢之路錢(qián)幣”的傾向。日前,針對(duì)絲綢之路錢(qián)幣研究的問(wèn)題,記者專(zhuān)訪(fǎng)了中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王永生。
記者:何謂“絲綢之路”?您如何看待“沒(méi)有一個(gè)絲綢之路國(guó),怎么會(huì)有絲綢之路貨幣”這一觀點(diǎn)?
王永生:概括地講,絲綢之路是古代聯(lián)系、溝通東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域交流的通道和橋梁。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)通道和橋梁的作用,絲綢之路首先應(yīng)該是一條貿(mào)易之路。正因?yàn)闁|西方之間以及沿線(xiàn)各綠洲點(diǎn)(貿(mào)易中轉(zhuǎn)站)對(duì)彼此商品貿(mào)易差價(jià)巨額利潤(rùn)的追逐,才確保了這條貿(mào)易之路的貫通和順暢,并使之能夠不斷地發(fā)展延續(xù)下去。
既然絲綢之路是一條貿(mào)易之路,就必然存在商品交換,有商品交換,自然就有錢(qián)幣流通。因此,“絲綢之路錢(qián)幣”的提法是成立的,內(nèi)涵也是明確的。換言之,凡是在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)了交換媒介的錢(qián)幣應(yīng)當(dāng)就是絲綢之路錢(qián)幣。
其次,絲綢之路還應(yīng)該是一條古代東西方文化的交流之路。絲綢之路具有的這一傳播文化的功能,決定了在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)交換媒介的錢(qián)幣,即絲綢之路錢(qián)幣具有其特殊性。它更多的是從對(duì)外貿(mào)易、文化交流的角度考察貨幣,與一般談?wù)摰哪衬硣?guó)家鑄造了某某貨幣的論述是不一樣的。也正因?yàn)橛腥撕鲆暳私z綢之路在溝通東西方貿(mào)易和文化傳播上的重要作用,才會(huì)提出“沒(méi)有一個(gè)絲綢之路國(guó),怎么會(huì)有絲綢之路貨幣?”這樣一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題。
記者:“絲綢之路錢(qián)幣”包括哪些內(nèi)容?
王永生:在分析絲綢之路錢(qián)幣包含內(nèi)容之前,需要就東西方兩大錢(qián)幣文化體系略作介紹。一般認(rèn)為世界古代錢(qián)幣文化可大致劃分為兩大體系:一個(gè)是以古代希臘—羅馬為代表的西方錢(qián)幣文化體系;另一個(gè)是以古代中國(guó)為代表的東方錢(qián)幣文化體系。古代東西方兩大錢(qián)幣文化體系因?yàn)橹哺诓煌奈拿,產(chǎn)生于不同地區(qū),而各有特色。
根據(jù)絲綢之路錢(qián)幣特點(diǎn)以及古代東西方兩大錢(qián)幣文化體系,絲綢之路錢(qián)幣在內(nèi)容上應(yīng)包括四個(gè)方面:
第一,中原王朝在內(nèi)地鑄造,但因參與了絲綢之路貿(mào)易,在絲綢之路沿線(xiàn)(包括境外)出土發(fā)現(xiàn)的錢(qián)幣。比如,新疆和田麥力克阿瓦提漢代遺址出土的45公斤漢五銖錢(qián),墨玉縣阿克薩萊鄉(xiāng)出土的8.5公斤宋代錢(qián)幣,途經(jīng)羅布泊的古代商道上,散落著的970多枚開(kāi)元通寶、乾元重寶等唐代錢(qián)幣。還有在中亞、非洲以及南海、菲律賓等東南亞地區(qū)出土發(fā)現(xiàn)的開(kāi)元通寶、永樂(lè)通寶等錢(qián)幣都屬此類(lèi)。
第二,境外國(guó)家和地區(qū)鑄造的錢(qián)幣,伴隨絲綢之路貿(mào)易而流入我國(guó)境內(nèi)后遺留下來(lái)的外國(guó)錢(qián)幣。比如:新疆吐魯番地區(qū)以及甘肅、青海、寧夏、陜西、河南、山西等地出土發(fā)現(xiàn)的貴霜錢(qián)幣、波斯薩珊朝銀幣、東羅馬金幣、阿拉伯金銀幣等,其中尤以1959年新疆烏恰縣境內(nèi)深山中修路時(shí),在石縫中發(fā)現(xiàn)的947枚波斯薩珊朝銀幣最具典型意義。
第三,絲綢之路沿線(xiàn)如新疆、中亞等地鑄造的明顯帶有東西方兩大錢(qián)幣文化體系相互交融特點(diǎn)的錢(qián)幣。比如:古于闐國(guó)鑄造的漢佉二體錢(qián),古龜茲國(guó)鑄造的漢龜二體錢(qián)(俗稱(chēng)龜茲五銖錢(qián)),突騎施錢(qián)及回鶻錢(qián),粟特青銅錢(qián),高昌吉利錢(qián)及日月光金錢(qián),喀喇汗朝錢(qián)、察合臺(tái)錢(qián)、準(zhǔn)噶爾普爾錢(qián)。以上6種類(lèi)型錢(qián)幣,都典型地具有東西方兩大錢(qián)幣文化相互交融的特點(diǎn),是伴隨絲綢之路貿(mào)易往來(lái),東西方文化特別是錢(qián)幣文化的相互交流、融合而產(chǎn)生的。這部分應(yīng)該是絲綢之路錢(qián)幣的核心內(nèi)容與主題部分。
第四,在絲綢之路貿(mào)易中,曾充當(dāng)過(guò)交換媒介或價(jià)值尺度的實(shí)物貨幣。比如:絲綢、棉布、茶葉、食鹽等實(shí)物,在一定時(shí)期和特定范圍內(nèi),曾充當(dāng)過(guò)交換媒介或價(jià)值尺度,在絲綢之路貿(mào)易中扮演過(guò)貨幣職能,也應(yīng)屬于絲綢之路錢(qián)幣,但這部分不是絲綢之路錢(qián)幣的重點(diǎn)。
記者:開(kāi)展“絲綢之路錢(qián)幣”研究有何意義?
王永生:開(kāi)展“絲綢之路錢(qián)幣”研究,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義:
其一,可以補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足和缺失。中亞地區(qū)多為游牧民族,往來(lái)遷徙頻繁,又沒(méi)有記載歷史的傳統(tǒng),其歷史發(fā)展線(xiàn)索多間斷地保留在其他民族文獻(xiàn)中,而這部分記載難免因轉(zhuǎn)譯原因經(jīng)常導(dǎo)致對(duì)音差錯(cuò),給研究工作帶來(lái)諸多不便。這就需要借助錢(qián)幣提供的信息,彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料記載的不足和缺失。如貴霜帝國(guó)、哈喇汗王朝等最基本的王族世系就是靠錢(qián)幣學(xué)提供的線(xiàn)索建立起來(lái)的,否則,其王族世系將無(wú)從排定,也就更談不上深入研究了。
其二,可以形象見(jiàn)證東西方文化的交流和融合。伴隨古代溝通東西方文化交流的絲綢之路貿(mào)易的廣泛開(kāi)展,文化的交流與融合也全方位進(jìn)行。這種融合、發(fā)展在錢(qián)幣文化中得到了形象而具體的體現(xiàn)。比如,通過(guò)對(duì)絲綢之路沿線(xiàn)出土錢(qián)幣地點(diǎn)的研究,可清晰勾畫(huà)出歷史上絲綢之路線(xiàn)路的變遷和伴隨中外貿(mào)易進(jìn)行的東西方文化交流的軌跡;通過(guò)對(duì)高昌吉利錢(qián)幣文字的考釋?zhuān)山沂舅逄浦H高昌地區(qū)來(lái)自中原地區(qū)農(nóng)耕的漢文化與西域地區(qū)游牧的突厥文化相互融合的特點(diǎn)。
其三、可以直觀揭示出新疆與祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系。絲綢之路錢(qián)幣作為人類(lèi)文明的重要內(nèi)容,不僅是商品交換的媒介,更是文化的載體、歷史的見(jiàn)證以及不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的縮影,能夠非?陀^地揭示出新疆與祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系:新疆地區(qū)鑄造的錢(qián)幣上分別使用有漢文、佉盧文、龜茲文、粟特文、回鶻文、突厥文、回鶻式蒙古文等多種民族文字,充分證明了歷史上新疆地區(qū)是多民族共同生活繁衍的歷史事實(shí);新疆地區(qū)最早的自鑄錢(qián)幣漢佉二體錢(qián)的記值單位,使用中原地區(qū)傳統(tǒng)的貨幣重量單位“銖”,龜茲五銖錢(qián)、高昌吉利錢(qián)、日月光金錢(qián)、回鶻錢(qián)、突騎施錢(qián)、大歷元寶、建中通寶等,都是采用源自中原地區(qū)的澆鑄技術(shù),鑄造圓形方孔錢(qián),充分證明了早在兩千多年前新疆地區(qū)與內(nèi)地因商貿(mào)關(guān)系而連為一體,新疆地區(qū)的錢(qián)幣文化也是我國(guó)歷史悠久的中華錢(qián)幣文化的重要組成部分;歷代中原王朝所鑄造發(fā)行的錢(qián)幣,在新疆各地幾乎都有考古發(fā)現(xiàn),而且是數(shù)量巨大、種類(lèi)繁多,這些出土錢(qián)幣更以鐵的事實(shí)真實(shí)地反映了歷史上新疆地方與祖國(guó)歷代中央政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系。